淮滨县红色文化。淮滨是一片红色的土地，革命战争年代，淮滨人民在党的领导下，浴血奋战、前仆后继，革命斗争不断、革命火种不灭，是“大别山28年红旗不倒”的重要组成部分，也给我们留下了厚重的红色文化遗产。

　　革命烈士：淮滨红色文化中英勇不屈的革命烈士有黄埔军校第四期王宏业，1928年组织领导了周防暴动，打响了息、淮地区武装反抗国民党反动派的第一枪；在1934年震惊豫皖边界的“麻里惨案”中壮烈牺牲的郑伯英；开辟了淮滨县防胡镇、麻里乡等周围几十里的红色区域，铲匪除霸，威震豫皖边的崔华楼等。

　　革命遗址：淮滨县共有各类革命文物遗址等红色资源11处，建立有烈士陵园，树立有革命烈士纪念碑。县级文物保护单位5处，分别为：豫东南地委遗址、玉皇庙战斗纪念地、大港口革命烈士牺牲纪念地、防胡高台庙西新沈潢县委遗址、中共张庄党支部遗址。一般文物保护单位6处，分别为：周防暴动革命纪念地、中共淮河工委遗址，北庙集乡苏维埃政府遗址、中共豫皖边地委遗址、陈埠湾剿匪战斗遗址和淮滨县烈士陵园。

　　革命事迹：淮滨红色文化中具有重大影响的革命活动和历史事件：1.周防暴动。1928年5月17日，王宏业、霍怀仁、胡日新等人共同组织周防暴动，打掉搜刮民脂民膏的烟酒税务局，武装攻打梅寨，除掉横行付庙一带的土豪恶霸，打响了息、淮地区武装反抗国民党反动派的第一枪。2.麻里惨案。1934年9月24日在麻里店一带，爆发了震惊豫皖边界的“麻里惨案”。“麻里惨案”导致了息新红军游击队的失败，但红军游击队英勇顽强的大无畏斗争精神，在豫皖边界地区人民中树起一座丰碑。

　　乌龙集由来传说。淮滨老县城叫乌龙集，乌龙集在很早以前名叫“符家店”。传说有一年，一条小乌龙来到淮河，乌龙心地善良，每逢洪水暴涨或久旱不雨时，它都会保护符家店民众庄稼、房屋和生命安全。但有一天，一条白龙来到符家店，看到两岸如画，水美地肥，起了霸占的恶念。它向乌龙发起攻击，一连斗了七天七夜，小乌龙不敌只好逃跑。小乌龙一走，凶恶的白龙就独霸了淮河。它整天兴风作浪，让河水泛滥，祸害百姓，使淮河两岸肥沃的田园变成荒地。符家店的百姓纷纷外出逃难，日夜盼望乌龙快回来救他们。小乌龙此时并没走远，在白露河湾暂息养伤，听到符家店人们痛苦地呼唤，决心除掉恶龙，给百姓们报仇。小乌龙托梦给当地百姓寻求帮助，让人们将石灰倒入淮河中。第二天，石灰倒入淮河后，沸腾的河水让白龙受了重伤，白龙此时妄想逃走，小乌龙紧紧咬住不放，又把大白龙拖进了沸腾的河水中。河水平静后，水面上飘起了两条龙的尸体。符家店的人们含着热泪，把小乌龙打捞上来，以隆重的葬礼把它安葬在淮河岸边。为了感念小乌龙的恩德，又在淮河岸上建起了一座“乌龙庙”，并把符家店改名为“乌龙集”。每年的二月二，乌龙集上的人们总要带着丰美的酒肴，坐着五彩龙船在淮河上玩一天，纪念小乌龙。

　　张果老成仙。张庄集（现张庄乡）原名“张果城”，张果老成仙后该集曾一度改名为“仙庄集”。张果老本是穷苦人出身，常年以赶驴驮脚帮人拉货物为生，风里来雨里去日子过得很贫寒。一天中午，他赶着毛驴走到一座破庙前，忽然闻到一阵异常的香味。一向无人问津的破庙里，竟然支了一口大锅，张果老疑惑不解忙掀开锅盖，原来是炖得滚烂的一锅肥肉，他尝一口汤，味道出奇的美，他好从门外的小树上掰了根树枝当筷子吃了起来。原来这锅肥肉，是一位教书先生炖的一只生长千年、能变成人形，长得肥肥胖胖、成了精的何首乌。谁能吃到这种何首乌的肉，谁就可以脱俗成仙。张果老吃得痛饱也没吃完。这时，他的小毛驴在院外又踢又叫，他忽然想起他的小毛驴还在饿着肚子，于是他连锅带汤一起端了出来，他让驴儿也吃个痛饱，最后，剩下的一点汤，他顺手泼到了墙头上。张果老打了个饱嗝心中美滋滋的，正要坐下来抽袋烟运运气，却一眼看见有个人急急忙忙地朝这边走来。“不好，八成这锅肉是他炖的！”他慌忙起身，解下驴绳，屁股一抬倒坐在了驴背上。“得儿——都！”接着一个响鞭，驴儿四蹄嗒嗒飞快地跑起来。谁知就在这紧迫快跑之中，仙物生效，那驴儿也喝了仙汤，四蹄早已离开了地面，腾云驾雾地飞了起来。张果老倒骑在小毛驴上，只觉身轻似纱行若流水疾风，越升越高越飞越远。破庙和那个追来的人早已看不见了。张果老就这样倒骑毛驴成仙升天。那支被他用来当筷子吃何首乌的树枝子，竟也然落地生根，不长时间便长成一棵参天大树，当地人称“果老树”。那座被他用汤泼过的墙头也竟如铜墙铁壁一般，经世不倒。后来，人们把这座破庙加以整修，改建成“果老庙”，把这堵墙立为“果老碑”，并在上面题诗刻文，表达对张果老的怀念之情。

　　饮马石和饮马港的传说。今天的淮滨东西湖是把饮马港拓宽挖深而成的。在古老的饮马港入淮口北岸，有一块巨石，名为饮马石。关于饮马石、饮马港，淮滨民间有着古老而神奇的传说。伍子胥与饮马石。春秋战国时期，楚国在楚庄王当政之后，由于孙叔敖（淮滨期思人）令尹的辅佐，成为春秋五霸之一。周景王二十三年，楚平王贪好女色，听信佞臣太子少傅费无忌的蛊惑，怀疑太子“外交诸侯，将人为乱”，欲捕杀太子建，株连太傅伍奢（太子的老师，伍子胥的父亲），太子建携子逃奔，伍奢及其长子伍尚被杀。伍奢的次子伍子胥逃出楚国后便去追随太子建。太子建阴谋覆郑，被郑子产杀戮。伍子胥不得不与建之子胜东投吴国，伺机复仇。在吴国，伍子胥与建之子胜先以退为进，辞去大夫之官职，躬耕垄亩，日夜观察各国的动向，等待机会。他们常常于夜间驰马西出吴境，来到楚地探侦敌情。那时楚国早已灭了蒋（在今天的淮滨期思）和黄等国，设了期思邑（今淮滨期思镇）和白邑（今淮滨新里、杨集一带，建之子胜的封邑）。他们西出吴境需渡汝水（今洪河，古叫洪汝河）。在汝水入淮口西30里淮水北岸，有个符家店。其北一里是鹰毛涧，该港东西走向。入淮口北岸有一块天然巨石，伍子胥和白公胜常常经过这里，并在这里饮马。伍子胥便称此石为子胥饮马石，饮马石由此而得名，并流传开来。伍子胥与饮马港。楚平王死后，楚昭王即位，楚国已见弱。此时伍子胥已做了吴国阖闾的谋臣。吴王阖闾九年，阖闾决定伐楚报世仇。伍子胥见时机已到，便与大臣孙武一道劝吴王联合唐、蔡二国共同伐楚。阖闾采纳了二人的建议，遣使与唐、蔡联合，唐、蔡同意发兵。于是吴王命伍子胥与孙武率大军溯淮水西进，渡过汝水（今洪河）。兵马来鹰毛涧，这里南望期思邑，西眺白邑，大港两边草茂水清，伍子胥就令部队稍事休息，让马食草饮水。但“鹰毛涧”这三个字却令伍子胥感到不吉祥。因为传说楚国有一只苍鹰常来这条涧里饮水洗澡，落了一层羽毛浮在水上，于是人们便称这条涧为鹰毛涧。伍子胥略加思索，联想到这条港入淮口北岸有块他命名的饮马石，就改鹰毛涧为饮马港，子胥饮马港于是得名，并流传至今。

　　淮滨船帮。新中国成立前，往来乌龙集的船排，最多时可达到三千多只，营运规模已经不小。乌龙集及洪、汝河一带的船只多呈齐头型，统称为“齐头帮”。又淮河位于洪、汝河以南，乌龙集一带的船只，则单称为“南河帮”，洪、汝河船只单称为“洪河帮”。又因为乌龙集一带地处淮河上游，这一带无论干流、支流的船只，又被总称为“上河帮”。新中国建立后，随着航运事业的日益发展和国营、集体航运企业的产生，船帮的组织形式和存在意义已经自行消亡，传统的船帮名号虽然在部分船民中仍有流传或使用，但已经失去了原来的意义，变成了船民祖籍的代称。

　　淮滨泥叫吹。“淮滨泥叫吹”属于彩塑陶哨，有的地方叫“小响”“小雀”“小哨”“泥吹子”“叫春”，行话称为“烧货”（区别于淮阳、浚县的“泥货”，因为泥泥狗、泥咕咕大多不用火烧制），是人类童年的玩具，也是“儿童的天使”，2009年6月24日第一次在淮河流域淮滨县肖营村被抢救发现，是河南省可以同“淮阳泥泥狗”“浚县泥咕咕”并列的三大泥彩塑，制作“泥叫吹”的原料取之于淮河两岸的老油土，其质细腻黏合、其性不裂不粉，揉之以淮河之水，拌之以淮河之泥，经乡野老农以锤、摔、撮、捏、刻、绘、彩、塑、亮、阴、烧等十多道工序，然后再以红、黄、绿、白、黑精心彩绘，其形憨态可掬，其彩鲜亮明快，每个“泥叫吹”都有陶埙似的音孔可以吹奏，其音似雀叫、似凤鸣，融彩、塑、声于一体，集美术、雕塑、音乐于一身，其艺术形象大多远取诸物、近取诸身，以似与不似，具象或抽象，摹拟与写意相结合，夸张与变形相衬托的艺术手法，创作了猪、马、牛、羊、龙、蛇、鸡、狗、斑鸠、青蛙、龟鹤花英之属，禽兽翎毛之类，还有十二生肖、八仙过海、戏曲人物、吉祥动物等等不一而足，它们大多栩栩如生，均含有大吉大利、祥和如意的美好寓意与“口彩”，是馈赠儿童亲友纳福送喜、增吉迎瑞的物美价廉“小玩艺”。